Enige tijd geleden las ik het boek Boude bewoordingen van Hub Zwart, een studie naar het leven en denken van de filosoof en maatschappelijk intellectueel Jan Hendrik van den Berg. Zonder dat ik het boek in een vloek en een zucht heb uitgelezen, ik heb de kwalijke gewoonte in minimaal vier boeken tegelijk te lezen, raakte ik bij iedere bladzij die ik las meer in de ban van die wonderlijke figuur Van den Berg en zijn voor mij wonderlijke denkbeelden van de metabletica. Tot mijn schande moet ik bekennen dat vrijwel de gehele denkwereld van Van den Berg nieuw voor me was, pas aan het einde van het boek kwam ik elementen tegen die ik eerder in mijn leven al gelezen had. Maar het inspireerde me geweldig.
In het eerste deel van deze recensie hebben we gezien dat er in de tijd van Jezus veel minder dan nu een absolute scheiding was tussen het goddelijke en het menselijke, het natuurlijke en het bovennatuurlijke. In het tweede deel betoogde Ehrman dat Jezus zichzelf niet als god of goddelijk heeft gezien, maar wel als de gezalfde. Na Jezus’ dood zijn zijn leerlingen ervan overtuigd geraakt dat hij was opgestaan uit de dood. Wat deed dat met hun overtuigingen over wie Jezus was?
In het eerste deel van deze recensie hebben we gezien dat er in de tijd van Jezus veel minder dan nu een absolute scheiding was tussen het goddelijke en het menselijke. Zowel buiten als ook binnen het Jodendom van die tijd was er een continuüm van mogelijkheden tussen normaal mens en god. Deze keer kijken we specifieker naar Jezus en vooral wat we historisch wel en niet kunnen weten over zijn opstanding.
Bart Ehrman schrijft naast zijn academische werken ook regelmatig boeken voor een breed publiek. Daarin probeert hij vooral de academische consensus over bepaalde onderwerpen voor leken uit te leggen. Daar behoort dit boek ook toe. Deze keer gaat het over de vraag naar de historische ontwikkeling van hoe christenen tegen Jezus aankeken. Om preciezer te zijn, hoe het is gekomen dat mensen Jezus als god zijn gaan beschouwen, als onderdeel van de drie-eenheid. Daarbij raakt hij aan zoveel interessante zaken, dat ook deze recensie in drieën zal verschijnen.
De titel doet denken aan een lesboek en dat is ook precies wat het is. Waarom zou je nog lesboeken lezen? Zijn dat niet de boeken die we zo min mogelijk probeerden te lezen toen we nog studeerden? Aan de andere kant, als je een breed overzicht wil hebben over een nieuw onderwerp, dan zijn dit wel de boeken die bedoeld zijn om precies dat te doen. En als het gaat om een breed en multidisciplinair onderzoeksveld als bewustzijn, dan is een breed en evenwichtig overzicht heel welkom.
Op een dag, toen de zonen Gods zoals gewoonlijk voor de Here verschenen, kwam ook satan, Gods tegenstander met hen mee. “Waar kom je vandaan?” vroeg de Here aan satan. Ik antwoord: “Ik heb een tocht gemaakt over de aarde. Ik heb dorpen en steden bezocht, mensen misleid en oorlogen gevoerd en zo mogelijk zelfs de heiligen van het rechte pad laten afdwalen.” “Heb je #TP15 ook gezien?” vraagt de heer der hemelen.
Religie zit in de verdomhoek, terwijl religie juist bron is van veel goeds. Peter Nissen neemt het in zijn Comeniuslezing nadrukkelijk voor religie op, met name voor de islam. Religie is de lucifer die een kaars kan aansteken, maar helaas ook een bos in de as kan leggen.
Het is nog geen anderhalf jaar geleden dat VU-collega’s Stefan Paas en Rik Peels hun boek God bewijzen publiceerden. Volgens de inleiding voelden ze zich als gelovigen in een veelal ongelovig land als “zebra’s in de polder” en willen ze laten zien “dat godsgeloof […] een normale, redelijke optie is voor normale, redelijke mensen.” Een paar weken geleden deden hun VU-collega’s Emanuel Rutten en Jeroen de Ridder dit nog eens dunnetjes over met hun boek En dus bestaat God. Ook zij hebben het gevoel dat in onze huidige samenleving “in God geloven een beetje raar is” en willen met hun boek laten zien dat “geloof in God rationeel gezien volkomen gelegitimeerd is, ja zelfs de meest redelijke positie betreft.”
God bestaat en daar zijn sterke argumenten voor. Dat is de insteek van het nieuwe boekje van Emanuel Rutten en Jeroen de Ridder.
In En dus bestaat God behandelen Rutten en De Ridder een achttal zogeheten godsargumenten – filosofische argumenten waarmee op grond van rationele, logische redenaties aangetoond wordt dat God redelijkerwijs bestaat. Of beter gezegd: dat het redelijk is om in zijn bestaan te geloven. Want, argumenten zijn géén bewijzen.
Zweetdruppels op het gezicht verraden de spanning als Hendrik (22) nog gauw even zijn stropdas recht trekt voordat hij het restaurant binnenstapt. Het is te duur voor zijn budget, dat zie je zo. Hij draagt een wit overhemd en een rode stropdas, met een diagonaal streepje in bordeauxrood. Hendrik kijkt rond in de foyer, enigszins gespannen. Hij raakt Julia (19) bij de schouder en begeleidt haar naar binnen. Gelukkig heeft Hendrik haar opgehaald, als Julia zelf de fiets naar het restaurant had moeten nemen, was de date bij voorbaat al mislukt. Schuchter glimlacht hij naar haar.
Dwaze Schare 
Je moet ingelogd zijn om een reactie te plaatsen.